一、《毛澤東選集》用典

趙公元帥
矯枉過(guò)正
引而不發(fā)，躍如也
葉公好龍
黃巢
李闖
每事問
李逵
春秋無(wú)義戰(zhàn)
反鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)
義和團(tuán)戰(zhàn)爭(zhēng)
孫武子
馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況
布列斯特條約
武裝起義之后一刻也不應(yīng)該停止進(jìn)攻
《水滸傳》
魯與齊戰(zhàn)
左丘明
楚漢成皋之戰(zhàn)
新漢昆陽(yáng)之戰(zhàn)
袁曹官渡之戰(zhàn)
吳魏赤壁之戰(zhàn)
吳蜀彝陵之戰(zhàn)
秦晉淝水之戰(zhàn)
滅此朝食
人而無(wú)信，不知其可
阿Q主義
干部決定一切
實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯?，而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格
物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的（正確的、鄭重的、非瞎說(shuō)的）抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然
無(wú)數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理
就本來(lái)的意義講，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾
列寧常稱這個(gè)法則為辯證法的本質(zhì)，又稱之為辯證法的核心
德波林
對(duì)于發(fā)展（進(jìn)化）所持的兩種基本的（或兩種可能的？或兩種在歷史上常見的？）觀點(diǎn)是：（一）認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)；（二）認(rèn)為發(fā)展是對(duì)立的統(tǒng)一（統(tǒng)一物分成為兩個(gè)互相排斥的對(duì)立，而兩個(gè)對(duì)立又互相關(guān)聯(lián)著）
天不變，道亦不變
運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾
承認(rèn)（發(fā)現(xiàn)）自然界（精神和社會(huì)兩者也在內(nèi)）的一切現(xiàn)象和過(guò)程都含有互相矛盾、互相排斥、互相對(duì)立的趨向
恩格斯的三段話
在數(shù)學(xué)中，正和負(fù)，微分和積分。在力學(xué)中，作用和反作用。在物理學(xué)中，陽(yáng)電和陰電。在化學(xué)中，原子的化合和分解。在社會(huì)科學(xué)中，階級(jí)斗爭(zhēng)
馬克思在《資本論》中，首先分析的是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)（商品社會(huì)）里最簡(jiǎn)單的、最普通的、最基本的、最常見的、最平常的、碰到億萬(wàn)次的關(guān)系——商品交換
知彼知己，百戰(zhàn)不殆
魏徵
《水滸傳》
木馬計(jì)
要真正地認(rèn)識(shí)對(duì)象，就必須把握和研究它的一切方面、一切聯(lián)系和“媒介”。我們決不會(huì)完全地作到這一點(diǎn)，可是要求全面性，將使我們防止錯(cuò)誤，防止僵化沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)
辯證法是這樣的一種學(xué)說(shuō)：它研究對(duì)立怎樣能夠是同一的，又怎樣成為同一的（怎樣變成同一的），——在怎樣的條件之下它們互相轉(zhuǎn)化，成為同一的，——為什么人的頭腦不應(yīng)當(dāng)把這些對(duì)立看作死的、凝固的東西，而應(yīng)當(dāng)看作生動(dòng)的、有條件的、可變動(dòng)的、互相轉(zhuǎn)化的東西
《山海經(jīng)》
羿射九日
《西游記》
《聊齋志異》
任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實(shí)際上被支配，神話也就消失了
最好的神話具有“永久的魅力”
對(duì)立的統(tǒng)一（一致、同一、合一），是有條件的、一時(shí)的、暫存的、相對(duì)的?；ハ嗯懦獾膶?duì)立的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣
相反相成
在相對(duì)的東西里面有著絕對(duì)的東西
對(duì)抗和矛盾斷然不同。在社會(huì)主義下，對(duì)抗消滅了，矛盾存在著
馬德里
做眼
圍魏救趙
戊戌維新
如來(lái)佛的手掌
法西斯主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)
戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的特殊手段的繼續(xù)
晉楚城濮之戰(zhàn)
韓信破趙之戰(zhàn)
拿破侖的多數(shù)戰(zhàn)役
八公山上，草木皆兵
宋襄公
運(yùn)用之妙，存乎一心
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢
歷史上，俄國(guó)以避免決戰(zhàn)，執(zhí)行了勇敢的退卻，戰(zhàn)勝了威震一時(shí)的拿破侖
政治路線確定之后，干部就是決定的因素
有所不為而后可以有為
為了更好的一躍而后退
勞資合作論
在戰(zhàn)爭(zhēng)問題上，那里的共產(chǎn)黨是反對(duì)自己國(guó)家的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)；如果這種戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生了，黨的政策是使本國(guó)反動(dòng)政府?dāng)”薄Ｗ约核膽?zhàn)爭(zhēng)只是準(zhǔn)備中的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)
在中國(guó)，是武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。這是中國(guó)革命的特點(diǎn)之一，也是中國(guó)革命的優(yōu)點(diǎn)之一
賢人七十，弟子三千
指南針的發(fā)明
造紙法
刻版印刷
活字印刷
火藥的應(yīng)用
陳勝、吳廣、項(xiàng)羽、劉邦
新市、平林、赤眉、銅馬
黃巾
李密、竇建德
王仙芝、黃巢
宋江、方臘
朱元璋
一八五七年的英法聯(lián)軍戰(zhàn)爭(zhēng)
一八八四年的中法戰(zhàn)爭(zhēng)
一九〇〇年的八國(guó)聯(lián)軍戰(zhàn)爭(zhēng)
帝國(guó)主義到處致力于保持資本主義前期的一切剝削形式（特別是在鄉(xiāng)村），并使之永久化，而這些形式則是它的反動(dòng)的同盟者生存的基礎(chǔ)
帝國(guó)主義及其在中國(guó)的全部財(cái)政軍事的勢(shì)力，乃是一種支持、鼓舞、栽培、保存封建殘余及其全部官僚軍閥上層建筑的力量
李林甫
資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要擁護(hù)殖民地半殖民地人民的解放斗爭(zhēng)，殖民地半殖民地的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要擁護(hù)資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)，世界革命才能勝利
政治是經(jīng)濟(jì)的最集中的表現(xiàn)
不是人們的意識(shí)決定人們的存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)
從來(lái)的哲學(xué)家只是各式各樣地說(shuō)明世界，但是重要的乃在于改造世界
十月革命的偉大的世界意義
帝國(guó)主義是垂死的資本主義
共產(chǎn)主義是三民主義的好朋友
所謂民族問題，實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民問題
“上山主義”
學(xué)校與科舉之爭(zhēng)
一九一九年的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)
沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)
周興、來(lái)俊臣
魏忠賢、劉瑾
吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)
即以其人之道，還治其人之身
要像馬克思所說(shuō)的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究
把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)
黨八股
脫離實(shí)際的理論是空洞的理論
子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎
老干部通?？偸遣欢?，比所需要的數(shù)量少，而且由于宇宙自然法則的關(guān)系，他們已部分地開始衰老死亡下去
新干部的長(zhǎng)處是對(duì)于新鮮事物有銳敏的感覺，因而有高度的熱情和積極性
反對(duì)新舊八股是魯迅作品里一貫的精神
辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗
列寧寫傳單
季米特洛夫的三段話
《答北斗雜志社問》
再思
行成于思
我們的文藝應(yīng)當(dāng)“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”
聯(lián)合戰(zhàn)線是以有共同目的為必要條件的
萬(wàn)不可做空頭文學(xué)家，或空頭藝術(shù)家
小放牛
人、手、口、刀、牛、羊
“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”
無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)是整個(gè)革命機(jī)器中的“齒輪和螺絲釘”
法捷耶夫
橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛
鐵扇公主
柳宗元
拿破侖的政治生命，終結(jié)于滑鐵盧，而其決定點(diǎn)，則是在莫斯科的失敗
斯大林論黨的布爾什維克化的十二個(gè)條件的第九條中所說(shuō)建立領(lǐng)導(dǎo)核心問題
季米特洛夫論干部政策中所舉的四條干部標(biāo)準(zhǔn)（無(wú)限忠心，聯(lián)系群眾，有獨(dú)立工作能力，遵守紀(jì)律）
經(jīng)過(guò)合作社
心之官則思
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛
欲速則不達(dá)
開羅會(huì)議
愚公移山
舊世界有三個(gè)大矛盾
黎明即起，灑掃庭除
文武之道，一張一弛
十月革命的偉大的世界意義
農(nóng)夫與蛇的寓言故事
賈寶玉
天低吳楚，眼空無(wú)物
孫行者鉆進(jìn)鐵扇公主的肚子里興妖作怪
慶父不死，魯難未已
俄國(guó)人尋找革命理論的經(jīng)過(guò)
洪秀全
康有為
嚴(yán)復(fù)
武松
太公釣魚，愿者上鉤
聞一多
朱自清
韓愈
民不畏死，奈何以死懼之
煢煢孑立，形影相
美國(guó)一百七十四年以前的反英革命
一九二一年至一九二四年外蒙古發(fā)生的人民革命
托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯
西方資產(chǎn)階級(jí)按照自己的面貌用恐怖的方法去改造世界

二、《毛澤東文集》用典

陳獨(dú)秀
梁?jiǎn)⒊?、張東蓀
華盛頓會(huì)議
美國(guó)的門戶開放主義
人類的歷史，是一部階級(jí)斗爭(zhēng)史
俄同志
阿比西尼亞
威爾斯
革命不能輸出
阿Q精神
魯迅主張打落水狗
徐志摩
高爾基
讀諸葛《出師表》而不流淚者，其人必不忠；讀李密《陳情表》而不流淚者，其人必不孝
班超
赫拉克利特
欲正權(quán)利，惡正權(quán)害
兩而無(wú)偏
正而不可搖
執(zhí)兩用中
擇乎中庸服膺勿失
“中立不倚”、“至死不變”
名不正則言不順，言不順則事不成
舜其大知也與，舜好問而好察邇言……執(zhí)其兩端用其中于民
回之為人也，擇乎中庸得一善則拳拳服膺而弗失之
兩端謂眾論不同之極致，蓋凡物皆有兩端，如大小厚薄之類。于善之中又執(zhí)其兩端而度量以取中，然后用之，則其擇之審而行之至矣。然非在我之權(quán)度精切不差，何以與此？此知之所以無(wú)過(guò)不及而道之所以行也
義者事之宜
人不通古今，馬牛而襟裾
韓文公
周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時(shí)，倘使當(dāng)年身便死，一生真?zhèn)斡姓l(shuí)知？
明足以察秋毫之末，而不見輿薪
君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之
申公豹
青龍偃月刀、嘶風(fēng)赤兔馬、過(guò)五關(guān)斬六將
沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)
歐洲的舊哲學(xué)家
自由是必然的認(rèn)識(shí)和世界的改造
馬克思說(shuō)人比蜜蜂不同的地方，就是人在建筑房屋之前早在思想中有了房屋的圖樣
脫離實(shí)際的理論是空洞的理論
《聯(lián)共黨史》
《階級(jí)斗爭(zhēng)》
《社會(huì)主義史》
唐三藏
魯迅
正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功
無(wú)限忠心，聯(lián)系群眾，獨(dú)立工作能力，遵守紀(jì)律
一國(guó)三公
耕三余一
孔子
蘇格拉底
王陽(yáng)明
孟子
《甲申三百年祭》
《反正前后》
戈?duì)柭宸?br />列寧也要我們發(fā)揮他
華盛頓
項(xiàng)莊舞劍，意在沛公
其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨
阿Q
路是人走出來(lái)的
資產(chǎn)階級(jí)民主革命，與其說(shuō)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有利，不如說(shuō)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)更有利
愚公移山
客里空
沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)
亞里士多德、蘇格拉底
周公旦
諸葛亮、劉伯溫
知之為知之，不知為不知，是知也
臨事而懼，好謀而成
不是神仙，不是皇帝，更不是那些英雄豪杰，全靠自己救自己
中山艦事件
只要在十至二十年內(nèi)和農(nóng)民保持正確的關(guān)系，就能保證全世界范圍內(nèi)的勝利（甚至在發(fā)展著的各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命延遲的情況下，否則就會(huì)遭到二十至四十年白匪恐怖的苦難）
艱難困苦，玉汝于成
沒有預(yù)見就不叫領(lǐng)導(dǎo)，為著領(lǐng)導(dǎo)必須預(yù)見
心之官則思
在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活著的個(gè)人卻沒有獨(dú)立性和個(gè)性
龔自珍
蔡元培
朱洪武
其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨
羅斯福的四大自由
陸游、陳亮
斯科比
三國(guó)時(shí)曹操號(hào)稱八十三萬(wàn)人馬，把東吳搞得議論紛紛
孔明
《打漁殺家》
《逼上梁山》
《三打祝家莊》
《惡虎村》
巴黎解放和北伐軍占領(lǐng)上海
人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中，彼此發(fā)生一定的必然的不依賴他們本身意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系
袁世凱、曹錕
《帝國(guó)主義論》
列昂節(jié)夫
《論中國(guó)》
曹操、張繡
劉秀
王莽
斯大林做列寧主義的定義
《橋》
葉公好龍
大禹、伯鯀
《勝利沖昏頭腦》
希特勒
一九四八年“搬石頭”的經(jīng)驗(yàn)
唐三藏
曹操
周瑜
程普
韓信將兵，多多益善
群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉
生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)就是所有制
孔夫子
孔夫子著春秋“而亂臣賊子懼”
魯宣公時(shí)代“初稅畝”
魯哀公還說(shuō)過(guò)什么“二，吾猶不足，如之何其徹也？”
“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”
人類歷史有五十萬(wàn)年
戊戌變法
董仲舒
非圣誣法，大亂之殃
夫物之不齊，物之情也
薛篤弼
蔣家天下陳家黨
共產(chǎn)黨人認(rèn)為隱秘自己的觀點(diǎn)與意圖是可恥的事
孔夫子
犯過(guò)一次所謂“勝利沖昏頭腦”的錯(cuò)誤
孔夫子
孔夫子
無(wú)產(chǎn)階級(jí)要解放自己，就要解放整個(gè)人類
天下大勢(shì)，分久必合，合久必分
將欲取之，必先與之
在特定的條件下，英國(guó)和美國(guó)也可以和平進(jìn)到社會(huì)主義
公開承認(rèn)錯(cuò)誤，揭露犯錯(cuò)誤的原因，分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的環(huán)境，仔細(xì)討論改正錯(cuò)誤的方法——這才是鄭重的黨的標(biāo)志
蘇聯(lián)共產(chǎn)黨二十次代表大會(huì)
義務(wù)交售制
不準(zhǔn)革命
《法門寺》
辛亥革命
袁世凱
首先研究近代社會(huì)，就容易理解古代社會(huì)
桐城派
列寧也曾經(jīng)想到過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)采取別的辦法
布爾什維克
八股文章
唐明皇
孔子
《死魂靈》
《阿Q正傳》
《毀滅》
西太后
隋朝、唐朝的九部樂、十部樂
中學(xué)為體，西學(xué)為用
名落孫山
學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)
成吉思汗
批判托洛茨基的一篇長(zhǎng)文章
物極必反
瑞蚨祥、同仁堂
王麻子、東來(lái)順、全聚德
韓愈
匈牙利事件
楚弓楚得
順乎天理，應(yīng)乎人情，適乎世界之潮流，合乎人群之需要，而為先知先覺者所決志行之，則斷無(wú)不成者也
可以把辯證法簡(jiǎn)要地確定為關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)。這樣就會(huì)抓住辯證法的核心，可是這需要解釋和發(fā)展
對(duì)立的統(tǒng)一（一致、同一、均勢(shì)），是有條件的、一時(shí)的、暫存的、相對(duì)的。互相排斥的對(duì)立的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣
老子
康德
黑格爾
克勞塞維茨
像戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)、生與死等等現(xiàn)象不能是同一的，因?yàn)樗鼈兪歉緦?duì)立和相互排斥的
戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)
哥白尼關(guān)于太陽(yáng)系的學(xué)說(shuō)
達(dá)爾文的進(jìn)化論
禍兮福所倚，福兮禍所伏
關(guān)關(guān)雎鳩
唐宋八大家
教育者首先應(yīng)當(dāng)受教育
拉普
薛仁貴
張士貴
曹丕
曹植
韓愈
蕭統(tǒng)
整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)“普遍的馬克思主義的教育運(yùn)動(dòng)”
《林沖夜奔》
開慧
開慧所述那一首
范仲淹
重要的是，堅(jiān)冰已經(jīng)打破，航線已經(jīng)開通，道路已經(jīng)指明
布爾什維克
不犯錯(cuò)誤的人全世界一個(gè)也沒有
生產(chǎn)就包含著消費(fèi)，新產(chǎn)品的生產(chǎn)就是原材料的消費(fèi)，機(jī)器的消耗，勞動(dòng)力的消耗
馬克思和列寧都曾說(shuō)過(guò)，他們的理論僅僅是行動(dòng)的指南，是指導(dǎo)方向的，不能當(dāng)作教條
孔子
孟子
荀子
屈原
司馬遷
王充、范縝、柳宗元、張載、王夫之
關(guān)漢卿、施耐庵、吳承恩、曹雪芹
一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除
斯大林對(duì)恩格斯的公式的分析
有一種“可憐的馬克思主義者”認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)剝奪農(nóng)村的中小生產(chǎn)者
決不能把商品生產(chǎn)看作是某種不依賴周圍經(jīng)濟(jì)條件而獨(dú)立自在的東西
紂王、秦始皇、曹操
血流漂杵
盡信《書》，則不如無(wú)《書》
商品生產(chǎn)“替封建制度服務(wù)過(guò)，可是，雖然它為資本主義生產(chǎn)準(zhǔn)備了若干條件，卻沒有引導(dǎo)到資本主義”
一些決定性的經(jīng)濟(jì)條件
試問，為什么商品生產(chǎn)就不能在一定時(shí)期內(nèi)同樣地為我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)服務(wù)而并不引導(dǎo)到資本主義呢？
張良
狂生夜坐的故事
蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》（第三版）
威廉氏
思維是“移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西”
教科書說(shuō)，隨著生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有化，“人們成為自己社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主人”，“能夠完全自覺地掌握和利用規(guī)律”
搞得不好，社會(huì)主義社會(huì)的矛盾可以發(fā)展到?jīng)_突的程度；搞得好，就可以不致發(fā)生沖突
這一段很有問題，不如斯大林講得好
《兩個(gè)策略》
《帝國(guó)主義論》
百科全書派
立憲民主黨
中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，是“在地主階級(jí)和買辦資產(chǎn)階級(jí)被粉碎的條件下產(chǎn)生的”，這個(gè)說(shuō)法不對(duì)
第三國(guó)際
某些資本主義國(guó)家和過(guò)去的殖民地國(guó)家中，工人階級(jí)通過(guò)議會(huì)和平地取得政權(quán)是有現(xiàn)實(shí)的可能性的
七月事件
“三反”、“五反”
革命首先從帝國(guó)主義世界的薄弱環(huán)節(jié)突破
教科書的這個(gè)提法不妥當(dāng)
物之不齊，物之情也
這段寫得不對(duì)，既否認(rèn)了資本主義制度下的某種平衡，也否認(rèn)了社會(huì)主義制度下的某種不平衡
社會(huì)主義是生氣勃勃的，創(chuàng)造性的，是人民群眾本身的創(chuàng)造
簡(jiǎn)單的協(xié)作就創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力
克倫威爾
康德
《新青年》
《益世報(bào)》
一八九八年康有為、梁?jiǎn)⒊瑓⒓拥奈煨缱兎ㄒ彩×?br />同盟會(huì)
袁世凱
李世民
實(shí)事求是
《關(guān)于調(diào)查工作》
遵義會(huì)議
文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋
劉邦、項(xiàng)羽
哥白尼、伽利略、達(dá)爾文
大約一百萬(wàn)年以來(lái)人類社會(huì)發(fā)展的歷史事實(shí)
大有大的難處
百腳之蟲，死而不僵
死光
秦始皇
研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能用實(shí)驗(yàn)方法，要用抽象法
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
八國(guó)聯(lián)軍的戰(zhàn)爭(zhēng)
中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)
沙皇俄國(guó)同日本還在中國(guó)的土地上打過(guò)仗
坂田的文章
一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭
艾思奇
老子、莊子
墨子
張載、李卓吾、王船山、譚嗣同
星云假說(shuō)
富蘭克林
宋朝辛棄疾寫的一首詞里說(shuō)，當(dāng)月亮從我們這里落下去的時(shí)候，它照亮著別的地方
太儀斡運(yùn)，天回地游
曹雪芹
雍正
康熙
約翰遜
《辯證唯物主義》
黑格爾
費(fèi)爾巴哈
海克爾寫的一本書
《柳文指要》
高先生評(píng)郭文
郭老、康生、伯達(dá)
杜甫
敷陳其事而直言之也
比者，以彼物比此物也
興者，先言他物以引起所詠之詞也
韓愈
李白
李賀
百姓足，君孰與不足
杜林
林彪

三、《毛澤東詩(shī)詞》用典

揮手從茲去
眼角眉梢都似恨，熱淚欲零還住
過(guò)眼滔滔云共霧
憑割斷愁絲恨縷
要似昆侖崩絕壁
重比翼，和云翥
看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流
鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底
悵寥廓，問蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？
曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？
黃鶴樓
茫茫九派流中國(guó)，沉沉一線穿南北
把酒酹滔滔，心潮逐浪高！
早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城
灑向人間都是怨，一枕黃粱再現(xiàn)
收拾金甌一片，分田分地真忙
人生易老天難老
一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜
寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑
六月天兵征腐惡，萬(wàn)丈長(zhǎng)纓要把鯤鵬縛
不周山下紅旗亂
枯木朽株齊努力
飛將軍自重霄入
橫掃千軍如卷席
赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？
踏遍青山人未老
戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥
離天三尺三
烏蒙磅礴走泥丸
飛起玉龍三百萬(wàn)，攪得周天寒徹
夏日消溶，江河橫溢，人或?yàn)轸~鱉
安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？
今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？
江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰
稍遜風(fēng)騷
只識(shí)彎弓射大雕
俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝
虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王
天若有情天亦老，人間正道是滄桑
觀魚勝過(guò)富春江
長(zhǎng)夜難明赤縣天
往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇
才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚
子在川上曰：逝者如斯夫！
一橋飛架南北，天塹變通途
更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖
我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九
問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒
寂寞嫦娥舒廣袖，萬(wàn)里長(zhǎng)空且為忠魂舞
送瘟神
綠水青山枉自多，華佗無(wú)奈小蟲何！
千村薜荔人遺矢，萬(wàn)戶蕭疏鬼唱歌
坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河
春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯
紅雨隨心翻作浪
別夢(mèng)依稀咒逝川
陶令不知何處去，桃花源里可耕田？
颯爽英姿五尺槍
中華兒女多奇志
九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微
斑竹一枝千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣
洞庭波涌連天雪，長(zhǎng)島人歌動(dòng)地詩(shī)
我欲因之夢(mèng)寥廓，芙蓉國(guó)里盡朝暉
天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰
一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆
僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)
金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃
今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來(lái)
讀陸游詠梅詞，反其意而用之
雪壓冬云白絮飛，萬(wàn)花紛謝一時(shí)稀
螞蟻緣槐夸大國(guó)，蚍蜉撼樹談何易
正西風(fēng)落葉下長(zhǎng)安
記得當(dāng)年草上飛
斥每聞欺大鳥，昆雞長(zhǎng)笑老鷹非
人世難逢開口笑，上疆場(chǎng)彼此彎弓月
有多少風(fēng)流人物？盜跖莊流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞
可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M
鯤鵬展翅，九萬(wàn)里，翻動(dòng)扶搖羊角
衡陽(yáng)雁聲徹，湘濱春溜回
城隈草萋萋，涔淚侵雙題
子期竟早亡，牙琴?gòu)拇私^
君行吾為發(fā)浩歌，鯤鵬擊浪從茲始
名世于今五百年，諸公碌碌皆馀子
平浪宮前友誼多，崇明對(duì)馬衣帶水
東瀛濯?jiǎng)τ袝€，我返自崖君去矣
寂寞披衣起坐數(shù)寒星
地主重重壓迫，農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇
纖筆一枝誰(shuí)與似？三千毛瑟精兵
外侮需人御，將軍賦采薇
征馬嘶北風(fēng)
故里鴻音絕
顏斶齊王各命前
尊前談笑人依舊，域外雞蟲事可哀
莫嘆韶華容易逝，卅年仍到赫曦臺(tái)
雪花飛向釣魚臺(tái)
人山紛贊陣容闊，鐵馬從容殺敵回
千載長(zhǎng)天起大云，中唐俊偉有劉
屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀
劍南歌接秋風(fēng)吟，一例氤氳入詩(shī)囊
到得洪都又一年，祖生擊楫至今傳
聞雞久聽南天雨，立馬曾揮北地鞭
賈生才調(diào)世無(wú)倫，哭泣情懷吊屈文
梁王墮馬尋常事，何用哀傷付一生

后記